Milenianews.com, Jakarta– Para guru dan karyawan TK dan SD Bakti Mulya 400 Jakarta mengikuti Kajian Jumat yang mengangkat “Jalan dekat kepada Allah menurut Syekh Izzuddin bin Abdussalam”, dengan narasumber Ipan Mulyana, Lc, Jumat (13/11/2026).
Adapun para petugas Kajian Jumat tersebut adalah: MC : Nurmala Sari, S. Pd (TK), Tadarus : Mr. Fauzi Hamdi, membaca Surat Al Kahfi/18: 56-110.
Dalam kesempatan tersebut, Ustadz Ipan Mulyana, Lc mengupas Fashlun Fī Bayānil Qurobāt (Penjelasan tentang Amalan-Amalan untuk Mendekatkan Diri kepada Allah)
- Hakikat Kebahagiaan Manusia
Syekh Izzuddin bin Abdussalam mengawali pembahasan dengan menjelaskan bahwa kebahagiaan manusia terletak pada mengenal Allah dan menaati-Nya. “Kebahagiaan manusia terletak pada mengenal Allah, menaati Tuhan Yang Maha Pengasih dengan melaksanakan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya, baik secara tersembunyi maupun terang-terangan, serta meninggalkan segala sesuatu yang dilarang-Nya, berupa kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan, baik yang berkaitan dengan hati maupun anggota badan.”
“Dari penjelasan tersebut, terdapat tiga prinsip utama yang menjadi dasar kebahagiaan seorang hamba,” kata Ustadz Ipan Mulyana, Lc.
Pertama, ma’rifatullah (mengenal Allah). Kebahagiaan seorang manusia dimulai dari mengenal Allah. Sebab, ketika seseorang mengenal Tuhannya, ia akan memahami siapa yang menciptakannya, kepada siapa ia harus beribadah, dan ke mana tujuan akhir kehidupannya. Mengenal Allah bukan sekadar mengetahui bahwa Allah adalah Tuhan, tetapi juga membangun kesadaran untuk senantiasa mengarahkan kehidupan sesuai dengan kehendak dan ketentuan-Nya.
Kedua, taat kepada Allah dalam segala keadaan. Ketaatan tidak hanya dilakukan ketika seseorang berada di hadapan orang lain, tetapi juga ketika sedang sendirian. Kata fis-sirri wal-i’lan ( ﻲﻓ رﺳﻟا نﻼﻋﻹاو ) menunjukkan bahwa ketaatan seorang hamba harus konsisten, baik dalam keadaan tersembunyi maupun terang-terangan. “Artinya, jangan sampai seseorang terlihat saleh di hadapan manusia, tetapi ketika tidak ada yang melihat, ia justru berani melanggar perintah Allah,” ujarnya.
Ketiga, meninggalkan larangan Allah, baik yang berkaitan dengan hati maupun anggota badan. Larangan Allah tidak hanya berkaitan dengan perbuatan fisik, tetapi juga mencakup perkara batin. Kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan dapat muncul melalui hati maupun anggota badan. Oleh karena itu, seorang hamba harus menjaga keduanya agar tetap berada dalam ketaatan kepada Allah.
2. Memulai Perbaikan dari Hati
Setelah menjelaskan hakikat kebahagiaan manusia, Syekh Izzuddin melanjutkan pembahasannya dengan menekankan pentingnya memperbaiki hati. “Maka kita memulai dengan memperbaiki hati, karena hati merupakan sumber segala kebaikan, segala dosa, dan permusuhan.”
Mengapa perbaikan harus dimulai dari hati? Karena hati merupakan pusat yang memengaruhi arah perilaku manusia. Dari hati muncul niat, dorongan, dan kecenderungan seseorang untuk melakukan sesuatu.
“Apabila hati dipenuhi keimanan, keikhlasan, dan kesadaran kepada Allah, seseorang akan lebih mudah terdorong melakukan kebaikan. Sebaliknya, apabila hati dipenuhi sifat tercela, kebencian, kesombongan, dan niat buruk, hal tersebut dapat mendorong seseorang melakukan dosa dan tindakan yang merugikan orang lain,” kata Ustadz Ipan Mulyana, Lc.
Sebagai contoh, dua orang mungkin melakukan ibadah yang sama, tetapi memiliki tujuan yang berbeda. Orang pertama beribadah karena Allah, sedangkan orang kedua beribadah agar mendapatkan pujian manusia. Secara lahiriah keduanya terlihat melakukan perbuatan yang sama, tetapi keadaan hati dan niatnya berbeda.
“Dari sini kita memahami bahwa memperbaiki perbuatan lahiriah saja belum cukup. Kita juga harus memperhatikan keadaan hati yang menjadi sumber munculnya perbuatan tersebut,” ujarnya.
3. Baiknya Hati Akan Melahirkan Baiknya Seluruh Anggota Badan
Syekh Izzuddin kemudian menjelaskan hubungan antara kondisi hati dan perilaku anggota badan. “Sesungguhnya apabila hati menjadi baik dengan ma’rifat dan keimanan, maka seluruh jasad akan menjadi baik dengan ketaatan dan ketundukan.” Dalam kalimat ini terdapat hubungan yang sangat erat antara hati dan anggota badan.
Syekh Izzuddin menjelaskan bahwa hati menjadi baik melalui dua hal: * Al-Ma’rifah (ﺔﻓرﻌﻣﻟا): pengetahuan dan pengenalan terhadap Allah. * Al-Iman (نﺎﻣﯾﻹا): keimanan yang tertanam di dalam hati. Ketika seseorang memiliki ma’rifat dan keimanan yang benar, keduanya akan mendorong anggota badan untuk melakukan ketaatan dan ketundukan kepada Allah. Misalnya, seseorang yang benar-benar menyadari bahwa Allah selalu mengawasinya akan lebih berhati-hati dalam berbicara, menjaga pandangan, dan menggunakan anggota badannya. Dengan demikian, kebaikan hati tidak berhenti sebagai sesuatu yang tersembunyi di dalam diri, tetapi akan terlihat melalui perilaku dan tindakan sehari-hari.
4. Rusaknya Hati Akan Melahirkan Rusaknya Seluruh Anggota Badan
Sebaliknya, Syekh Izzuddin menjelaskan keadaan hati yang rusak: “Dan apabila hati menjadi rusak karena kebodohan dan kekufuran, maka seluruh jasad akan menjadi rusak dengan kemaksiatan dan tindakan melampaui batas.”
Kalimat ini merupakan kebalikan dari penjelasan sebelumnya. Jika hati yang baik melahirkan ketaatan, maka hati yang rusak dapat melahirkan kemaksiatan.
Syekh Izzuddin menyebutkan dua penyebab kerusakan hati: * Al-Jahl (لﮭﺟﻟا): kebodohan atau ketidaktahuan terhadap kebenaran. * Al-Kufran (نارﻔﻛﻟا): pengingkaran atau kekufuran terhadap nikmat dan kebenaran Allah. Ketika hati tidak dibangun dengan pengetahuan dan keimanan yang benar, seseorang akan lebih mudah mengikuti hawa nafsu dan melanggar ketentuan Allah.
Kerusakan tersebut kemudian tercermin melalui anggota badan. Lisan digunakan untuk berdusta, mata digunakan untuk melihat perkara yang dilarang, tangan digunakan untuk menyakiti, dan anggota badan lainnya digunakan untuk melakukan kemaksiatan. Dengan demikian, Syekh Izzuddin ingin menunjukkan bahwa kerusakan perilaku manusia tidak bisa dilepaskan dari kondisi hatinya.
- Kesimpulan Utama Pembahasan
Dari keseluruhan potongan pembahasan tersebut, terdapat lima kesimpulan penting:
1. Kebahagiaan manusia terletak pada ma’rifatullah dan ketaatan kepada Allah. Mengenal Allah harus diwujudkan dengan menjalankan perintah dan meninggalkan larangan-Nya.
2. Ketaatan harus dilakukan dalam keadaan tersembunyi maupun terang-terangan. Kualitas ketaatan tidak boleh bergantung pada ada atau tidaknya manusia yang melihat.
3. Perbaikan harus dimulai dari hati. Sebab, hati merupakan sumber yang memengaruhi munculnya kebaikan maupun keburukan.
4. Hati yang baik akan melahirkan anggota badan yang taat. Ma’rifat dan keimanan yang benar akan tercermin melalui perilaku yang baik.
5. Hati yang rusak akan berdampak pada perilaku manusia. Kebodohan dan kekufuran dapat mengantarkan seseorang kepada kemaksiatan dan tindakan melampaui batas.
