Milenianews.com, Mata Akademisi– Kewirausahaan Islami semakin menarik perhatian sebagai pendekatan yang berkelanjutan dalam membangun ekonomi yang adil dan inklusif. Berbeda dengan model kewirausahaan konvensional, kewirausahaan Islami mengintegrasikan prinsip-prinsip syariah, yang menekankan keadilan, kesejahteraan sosial, dan etika bisnis (Obaidullah, 2005; Siddiqi, 2006).
Dalam model ini, kreativitas dan inovasi tidak hanya diarahkan untuk keuntungan ekonomi, tetapi juga untuk manfaat sosial yang lebih luas (Hassan & Lewis, 2007).
Studi menunjukkan bahwa kewirausahaan Islami dapat berkontribusi secara signifikan terhadap pengentasan kemiskinan dan pemberdayaan masyarakat (Khan, 2013; Iqbal & Mirakhor, 2011). Oleh karena itu, penting untuk memahami bagaimana model ini dapat diimplementasikan secara efektif untuk menciptakan kesejahteraan sosial yang berkelanjutan.
Kewirausahaan Islami berlandaskan pada nilai-nilai etika yang kuat, seperti kejujuran, keadilan, dan tanggung jawab sosial. Nilai-nilai ini mendorong para wirausahawan untuk tidak hanya fokus pada keuntungan finansial, tetapi juga pada dampak sosial dari usaha mereka (Chapra, 2008). Misalnya, dalam sistem pembiayaan syariah, konsep bagi hasil (mudharabah dan musyarakah) memberikan insentif bagi para pelaku usaha untuk mengelola bisnis mereka dengan lebih bertanggung jawab dan beretika (Obaidullah, 2005).
Kreativitas dan inovasi dalam kewirausahaan Islami sering kali diarahkan untuk menemukan solusi bagi masalah-masalah sosial yang mendesak. Studi oleh Dusuki (2007) menunjukkan bahwa wirausahawan Islami sering kali menciptakan produk dan layanan yang tidak hanya menguntungkan, tetapi juga memberikan manfaat sosial yang signifikan. Sebagai contoh, banyak wirausahawan Islami yang terlibat dalam sektor kesehatan, pendidikan, dan layanan sosial, dengan tujuan utama untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat (Hassan & Lewis, 2007).
Selain itu, kewirausahaan Islami juga mendorong inklusi keuangan melalui penggunaan teknologi. Inovasi dalam teknologi finansial (fintech) syariah telah membuka akses ke layanan keuangan bagi individu dan usaha kecil yang sebelumnya tidak terlayani oleh sistem keuangan konvensional (Iqbal & Mirakhor, 2011). Teknologi ini memungkinkan transaksi yang lebih transparan, efisien, dan aman, yang pada gilirannya meningkatkan kepercayaan dan partisipasi masyarakat dalam ekonomi syariah (Khan, 2013).
Namun, tantangan dalam mengimplementasikan kewirausahaan Islami tidak dapat diabaikan. Salah satu tantangan utama adalah kurangnya pemahaman dan pengetahuan tentang prinsip-prinsip syariah di kalangan pelaku usaha dan masyarakat luas (Siddiqi, 2006). Oleh karena itu, pendidikan dan pelatihan tentang kewirausahaan Islami sangat penting untuk meningkatkan kesadaran dan pemahaman tentang model ini (Chapra, 2008).
Studi oleh Beck, Demirguc-Kunt, dan Maksimovic (2008) menunjukkan bahwa usaha kecil yang menerapkan prinsip-prinsip kewirausahaan Islami cenderung lebih berkelanjutan dan berhasil dalam jangka panjang. Hal ini terutama disebabkan oleh pendekatan holistik yang mengintegrasikan tujuan ekonomi dan sosial dalam satu kerangka kerja. Dengan demikian, kewirausahaan Islami bukan hanya tentang mencari keuntungan, tetapi juga tentang menciptakan nilai sosial yang berkelanjutan (Dusuki, 2007).
Model kewirausahaan Islami menawarkan pendekatan yang inovatif dan etis dalam membangun ekonomi yang berkelanjutan. Dengan menekankan pada kreativitas, inovasi, dan kesejahteraan sosial, model ini memiliki potensi besar untuk mengentaskan kemiskinan dan memberdayakan masyarakat. Meskipun tantangan dalam penerapannya cukup besar, dengan pendidikan dan pemahaman yang lebih baik, kewirausahaan Islami dapat menjadi kekuatan utama dalam menciptakan ekonomi yang lebih adil dan inklusif. Melalui integrasi nilai-nilai syariah dan penggunaan teknologi, kewirausahaan Islami dapat memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembangunan ekonomi dan sosial yang berkelanjutan.
Sumber:
Beck, T., Demirguc-Kunt, A., & Maksimovic, V. (2008). Financing patterns around the world: Are small firms different?. Journal of Financial Economics, 89(3), 467-487.
Chapra, M. U. (2008). The Islamic vision of development in the light of Maqasid Al-Shariah. Islamic Research and Training Institute.
Dusuki, A. W. (2007). The ideal of Islamic banking: A survey of stakeholders’ perceptions. Review of Islamic Economics, 11(3), 29-52.
Hassan, M. K., & Lewis, M. K. (2007). Handbook of Islamic banking. Edward Elgar Publishing.
Iqbal, Z., & Mirakhor, A. (2011). An introduction to Islamic finance: Theory and practice. John Wiley & Sons.
Khan, M. A. (2013). What is wrong with Islamic economics?. Edward Elgar Publishing.
Obaidullah, M. (2005). Islamic financial services. Islamic Economics Research Center, King Abdulaziz University.
Siddiqi, M. N. (2006). Islamic banking and finance in theory and practice: A survey of state of the art. Islamic Economic Studies, 13(2), 1-48.
Penulis: Muhammad Abdurrahman Shalahuddin, Alumnus STEI SEBI.
